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∼∼臥雲山誌第一集內容∼∼

∼∼臥雲山誌第二集內容∼∼

 

 

∼∼臥雲山誌第三集內容∼∼

 

先天觀音大道白陽四盤甲申年夏季法會補充班     紀錄:直行子  94.2.27

主班致詞:

在 師尊、師母大人的應運下,把我們心裡雜子淘空,希望修子日日長大,

時時刻刻把道業提升,把過去毛病化掉;不枉世間走一回。把 師尊、師母大人

開示的真理,吸收、消化、實行。

師尊大人、師母大人昇座開示:

刮焚風那天,臥雲山入口的楓樹被吹落,剛好完全擋住門口,而楓=封,楓

樹攔道,就是進出觀音淨土要憑通行證(求道卡), 上天的不言之教, 老

娘用一草一木垂象,下雨也是,啟示:觀音淨土只有歸宗、求道四盤的修子才可

進入,不讓人破壞。所以天底下,再細微之事,所有一切都是 老掌控。現今

修辦道者,大部分也是著相,雖然大家都想自由自在,但切記隨心所欲必須要『

不逾矩』,才能真正自由自在。聽 祖師、聖人的旨意不會死。若心念出問題、

脫軌即離道,如同火車跟軌道緊密結合後,那時要多快就有多快,方不致於發生

危險。

師尊大人慈悲問在場的弟子,『道』可看到嗎?知道『道』長什麼樣子的請舉手

,在座約有十幾位舉手:

十號:世間所有的現象都是由道所生,因此看得見。

九號:一陰一陽都是道,萬事萬物都是道,未有天地之前都是道。

正達:人間就是道,將我們了解的道,說與人聽,天道、人道…等。

師母大人慈示:桌上這花長的跟你有沒有一樣?

正達:一樣。

師母大人:有一樣嗎?

正達:一樣。

師尊大人:咱和你說;外形不一樣, 上天所賜元素一樣。知道嗎?

師尊大人:心念有形或無形?這麼說吧!發生作用是有形,未發生作用無形。有

人得道又毀道,有人講得多,但做不到。

聖義:看到 師尊、師母大人和三才一家人,一早就起來搬石頭、建構臥雲山,

做擋土牆。所以,道是做出來的。

師尊大人:道場除渡人,中心的建立是必須的。每一階段的障礙,都是讓大家昇

華,所以障礙之事皆菩提,人間就是道,這個也是要學習的,樣樣都是道

,可是要做的出來,要實際去做,去幫忙道場,去幫 老娘的天命,幫

助 老娘降在這世間的使命、責任。不管你是財施、法施、還是無畏施

,排除困難即無畏施,不怕背後有的惡勢力,以道場為中心來幫忙即無畏

施。拿錢去建設,即財施。有做到這樣子的,才是真真正正的菩薩,但是

有做出來,心裡面還要記住「不執」,不執著啦!我做、我有做,沒執著

有在做,因為這個本來就是你的責任,你這輩子降世,就是要做這些事的

。 祖師只不過是把你引導回來而已,你已經走到外面去了,走到荒山野

外去了, 祖師降世再把你叫回來,叫到這「矩」裡面,隨心所欲而不逾

矩,那個矩裡面,再把你導回來,這樣而已。所以,修道有感覺道理有超

越,還是要回到原,那是本來就應該這樣子,人生本來就是這樣,我只

不過回到原來的地方而已,所以叫歸宗。離開這個地方,還是思想脫軌,

離開了這個矩,那麼 老娘可能就認為你已脫離了 上帝,脫離這個矩

之外的話,就會變成殘靈,很難回收的靈性。只要還有心,只要還有責任

,還有使命,就不能隨意離道。在這規矩裡面,什麼叫「矩」?「聖職箴

範」就是「矩」,就是矩的縮影,道就是範圍,矩就是範圍,你只要離開

這些範圍以外,離開這個以外,那你就已經離道,白陽期過後再也救不了

你。在矩以內,就是再苦,你再辛苦,還是讓你去了因果,但是那是必須

經過的,每個人都有機會,沒有脫離這個規矩,沒有脫離這個範圍,大家

都有機會。

生機啦!四盤應運終於有生機,所以 上天把這些告訴我們,臥雲山

在建設成立之前,不能讓外面的人隨便出入,以前我們就規定過,連這個

真天命的佛堂,都不可以讓外人(不是道親)隨便進出。那過去你看大家

做的還有一些聖職人員做的,甚至於讓乩童來這跳乩,這在三盤就有規定

,不是只有四盤規定,這就是脫軌啦!以後看到這種現象,你若有心想跟

著你認為對的,我們也不會強留。 祖師絕對不會強留大家,自然跟著你

認為對的,那結果怎麼樣,都是自己的選擇。我給你的選擇是回復正常,

還是你自己想自己對,這個是給你的選擇,我們一向都是用民主的方式辦

道,可以救你的時候,你有需要請 祖師來把你拉一把,甚至於說我這一

輩子,已過了好幾十年了,我還希望在四盤,利用四盤還有天命的時候,

好好的把自己磨煉回來,你有這個心的話, 祖師會不客氣的給你磨煉,

就是接受你的要求,這樣子也是幫助你。有心要修辦道,有心要好好過一

輩子,還有萬八年這機會要成就的人,我們會珍惜你,甚至於好好的磨煉

你,這個我們會管你。要是說,你真的不要修,不要辦,還不珍惜這輩子

,在這個有身體的時候,好好了這個因果,讓萬八年有成就,這樣的人,

我們希望你自己做自己的選擇,我們不想管你。 祖師也是很不想要管人

,因為我們做這個事很累,你看,你們坐在那裡很輕鬆,不用準備什麼,

來這邊聽道理而已。但是我們今天坐在這裡,沒有像你們這麼輕鬆啊!要

不然這個位子,你來坐坐看,要面對千千萬萬人,不是只有眼下看見有形

的人,不是這樣而已!也有很多人自稱 祖師呀!可是價值和程度不同。

整個天下都是四盤應運的時機,四盤在那裡?四盤不是只有在這裡啦!整

個地球都是,只是這個消息還沒傳到很遠的地方去,現在的天時就是四盤

應運,整個天上、天下都是四盤,四盤沒有內外,所以有修子問說:怎麼

樣才能進入祖師堂?我們這裡跟大家回答:祖師堂沒有內外,只要是歸宗

四盤的修子,只要你有一張求道(修道卡),這個都在祖師堂裡面,責任

不同而已(並不是和 祖師共同吃睡,分秒不離才是祖師堂的人)。今天

你很喜歡說:我也很想像 祖師一樣給人家演法,我們也是不反對,找一

些道理來這坐看看,隨便找十幾二十幾個修子來招呼,來解決他的問題,

看看你有沒有辦法;我們當 祖師都不敢說我有辦法,可是,該給我們知

道的,該給 祖師知道的, 老娘一定讓 祖師知道,當道長能夠知道

到那裡的,那麼 上天一定會給他知道,在那範圍內。當道師應該知道,

 上天會讓你知道,所以任何事情,都不可以強求。

師母大人:修辦道最怕陽奉陰違,表面上說的是,私底下做的不是,這比沒做更

慘,比沒說更慘。

師尊大人:下一個,知道「道」長什麼樣子的人?有舉過手的。

直行子: 祖師的一舉一動,行住坐臥,即道的顯現,再來我們考汽車駕照時的

駕駛標準,也是告訴我們要有個規範標準,離開了這規範就會碰撞安全島

,所以這標準是大家都需要的,而且是本來就這樣。

師尊大人:在宇宙中,個人是一個小中心,道場、 祖師是個大中心,所以,人

要有個中心,沒中心點的人,就好像流離失所的人一樣。

:在接觸 祖師以後,如 師尊、師母大人所言所行,還有一切他的作為,

其實完全沒有一點施捨,他只是盡力的在做,在做該做的,沒有我在施捨

的念頭,完全是符合 上天的想法,結果就是道的顯現。建構臥雲山的時

候, 師尊、師母大人和三才已經忘記了時間,只一心一意想把它做好,

為了什麼?為了後面的人,所謂「前人種樹、後人乘涼」, 師尊、師母

大人就是秉持了三盤祖師傳承下來的心法,就是要把這天命傳承下去,讓

未來的,所有的修子,有道可修,有道可辦。

師尊大人:今天假如沒有參加的,可能機會會愈來愈少,我們會把時間、重點放

在建設臥雲山,因為這個工作沒有完成的話,問題很嚴重,不只台灣危險

而已…。這個世間過去的貧富雖然已定局,但現在正相反,貧富要調動將

成為一個新局,將會一次大收殺。打到平,每一個都平,一樣重新再來,

重新再建立自己的家園。所以, 上天一直在垂示危機,沒有這一點覺悟

的話,沒有快點把你這個所有跟所能,奉獻在 上天要大家做的事情上面

,後面會很後悔。我們大可不必這樣辛勞,隨便做個生意都很好,我們以

前在做生意,生意也很好,我們也可以這樣去顧我們的三餐啊!何必這樣

勞累,讓人在後面搞怪!有的人還不知道幫助道場,有事開口就要傷害道

場,每代道盤都有這樣的人,這到最後還是害到自己。

善予:在臥雲山每天搬石頭,與石頭結緣, 師尊大人教導我們如何按部就班,

依石頭大小、形狀,前後固定,一顆一顆不斷累積、穩定直到完成,這也

教我們修辦道也要像砌石牆一樣,一步一腳印、腳踏實地。臥雲山種植很

多果樹、樹木,雖然水源的取得不方便,還是得每天早上手提水桶澆水…

這就是道。

師尊大人:循規蹈矩就是道,按自然規律是道。

當初 三祖在普光山,和三才也是都親自動手做。信仰中心–大佛堂一定

要有祖師堂,會請護法神聖顧著,且要每天獻香,外面的大佛堂也要獻香

。臥雲山建設過程 上天顯象,一磚一瓦一石都要親自撿拾,聚沙成塔,

未來四盤的中心道場範圍很大。分工合作亦是道,能夠素其位而行也是。

善儀:這一陣子在臥雲山工作,看到 師尊、師母大人,帶著三才,很賣命的工

作,早出晚歸,無論刮颱風、下大雨都是靜靜的在做,弟子很感動。也是

希望大家如果有時間也可以撥出來,幫助道場,因為 師尊大人有講過,

道場是大家的,這是我們應該要做的。

師尊大人:所以對道場盡一份心,怎麼樣盡心呢?開口就是道,道場的建設,不

是說大家一定要去做苦工,但是每一個人都是這裡的一份子。道可以講,

可以看的到、聽的到,看到道親或者是開班,還是外面的人有問題的時

候,想辦法解決,這個也是無畏施,三施做的很實在的,這功德很大。如

果你有一塊錢放著要買什麼也沒有,存下來獻給臥雲山的佛堂助道,這也

很有意義,這叫「財施」,金剛經整本從頭講到尾就是這三布施。做的實

實在在,四盤自承繼的心法到現在,真正把 三祖的道理實踐的弟子,找

不到幾個。能過來四盤,就是已經真正實踐 三祖心法了。

師母大人:到四盤來,要講的到,做的到,不要只會講好聽的道理,你的所行也

要合乎你所講的。

師尊大人: 天的垂象,大家平常都很少去關心,講到這個事情,咱們也忽略掉

了。 上天垂象就是以不言之言,沒有聲音的言語來告訴大家,現在是四

盤應運了。這個大家平常在生活上,只要往你的週遭,往你的生活中,好

好的去看,就可以看的到, 上天在告訴我們什麼樣的訊息;如早上講的

,楓樹掉下來,那個是刮焚風的時候,有去工作的人,要經過那裡,因為

佛堂正要開始興建那是四盤的佛堂,所以為了避免一些麻煩,楓樹倒下剛

好撲倒橫在路中間,意思是沒求道的人不可隨便出入佛門用地,因為這是

中心佛堂的地方,人這樣隨意進出,很複雜,假如把它弄乾淨的話,以後

只憑通行證(歸宗、求道卡)進出,那這個地方就不會有太多問題。同樣

的,在那個地方,我們聽過要幫助我們的也有人,問題是信得過跟信不過

這樣而已!這個會有時間在考驗,但我們經過一段時間的觀察,幾乎說要

幫助的,都是有他個人目的的,所以還是會有問題。

我們直接的還是按照 上天的用意,先把臥雲山做好以後再說。 天的垂

象這樣會看嗎? 老娘在告訴大家,現在有什麼事情要告訴你們,用週

遭的環境去仔細觀察體會,像臥雲山動土之前,下了一場大雨,附近的人

都跑來說,噢!奇怪,你們這裡動土以前不曾下過這麼大雨,你們這塊土

地不簡單哦!

師母大人:還沒買之前,那裡的人都說,你們買這地沒有用,這裡都不會下雨,

師尊大人跟他講:你看看下個月是不是不一樣,結果買了不到一個月就下

大雨了。

師尊大人:這個就是 上天的垂象,表示真天命的道場來到這裡了,這是真的。

有出臥雲山誌,就減少九蓮心燈聖刊的篇幅,九蓮心燈聖刊,盡量編輯法

會方面內容。未來臥雲山還會設立菩薩功德塔。觀音淨土,不只在無形界

,臥雲山亦是。有形跟無形是一體的,就像花中有氣一樣。八白功德聖道

院只是個開端而已。而這些將會記載在九蓮聖經或臥雲山誌裡。

 

 

群策群力                       聖義 94.2.27

所謂萬丈高樓平地起,過程隱藏了許多困難,也需有足夠的物資,人力以及

智慧和時間,才能完成這不可能之任務,臥雲山必竟非一日所能造成,更何況是

真天命的世界道場。在 樂生師尊、觀真師母大人的明智領導下,不論遇到多大

的逆境困難和阻礙問題,顯然都能夠撥雲見日大而化之,讓不可能變成了可能,

逆境變順境。因此臥雲山之所以成就非凡,乃靠大家的

辛勞毅力,更重要的是有住世活佛應運在白陽四盤,細  

觀修辦道不也如此嗎?

有了真天命祖師才會有三才,也才能建立一個完整

的道場。臥雲山從零開始從一顆石頭到一列門牆、一根

木頭到一座大佛堂都是 上天宏恩 祖師的心血以及精

神和大智大德之結晶,非真天命凝聚十方修子之力,恐

難完成如此浩大而神聖之理想。

臥雲山能在短短數個月就有此成就實是真天命的護庇及 祖師大人的妙智和

專業由上而下一致的團結,不管再辛苦和困難或障礙,大家追隨 祖師便能一一

的達成 上天賦予之使命。

現在白陽四盤已擁有自己的中心佛堂,未來更是全世界修子朝聖之地、避劫

之所,最終歸宿之處,是眾生之福報地、後學能參於聖

業實在要感謝 天恩師德。現在回想起昔日之境感觸良  

多,若不是 師尊、師母大人帶領三才以及利用假日幫

忙的前賢道親從一一滴的血汗累積起來,以一寸一尺

向前努力邁進的毅力,實實在在,確確切切,腳踏實地

,按部就班,循一定層次,有條不紊地去做,別說成就

,就是搬石頭的機會都沒有。

也因此唯有 樂生師尊、觀真師母大人及弟子們的群策群力方能湧現大無為

的道氣,修身學道亦同,因修道的基礎乃一步一腳印,腳踏實地,努力打拼才是

成功之道。

 

 

群策群力                      直行子 94.2.27

世界道務中心–『臥雲山』終於在大家的通力合作下完成部分建設,在此期

間也由於 祖師不斷地悉心指導教誨,弟子們才恍然大悟,原來在真天命之下,

才真是不同凡響;雖然遇到諸多障,弟子難免信心動

搖,但在 祖師眼裡只有一心一意想把這『救世大法船  

』建構完成,根本沒有障,臥雲山乃是上天所欽定,

大家一定要有非常的信心,在真天命祖師的帶領下,再

大的困難,只要時機成熟,誠心不退志,相信都會有解

決的辦法。

分工合作締造聖域佛土,石梯的排列、各種花、草

、樹木的種植、挖地基、舖水泥、四面牆、天花板的完成、載水、澆花、澆樹苗

…等等。萬眾一心、眾志成城,終於完成了這項大工程。因為有了希望雖疲累但

內心充實快樂。

師尊大人、師母大人最辛苦了,總是先天下之憂而憂,後天下之樂而樂,弟

子們更應懂得體會師心師意,積極的把道務宏展開來。此次的希望工程、希望之

旅,相信大家都能感同身受,飲水思源, 祖師是 上天所欽定,是三界十方的

中心,若沒 祖師也就沒有道場臥雲山及聖職等。所以

大家更應把握在有生之年,利用有限的生命創造無限的  

生機,讓道源遠流長,返璞歸真,進而圓滿無

諾亞方舟非虛言,在此天災、人禍不斷的當時,大

家都應慶幸有真天命祖師的住世領導,才能免於一些災

難,更應將這救世福音廣為人說,盡力而為。務必將這

先天觀音大道白陽四盤的福音傳遍全世界。共勉!

 

 

群策群力                       善予 94.2.27

臥雲山–初聞這個夢幻般的名字,是九十三年的五月。在 師尊大人、師母

大人的號召下,買下了這塊群山圍繞、雲煙飄渺、一片青翠的人間聖地–臥雲山

有許多修子,起初並不看好臥雲山的建設,在層層  

阻礙、困難中,臥雲山–在六月開始動工了。修子們在

 師尊、 師母大人的帶領下,開始整地、搬石頭、和

水泥、砌石階、做擋土牆、開墾園,慢慢的第一層的

初步形態已大致成型,天禮路–也在七月完成了。

但是,當初外包工程的擋土牆倒了,原因是偷工減

料,不照工法沒有一氣呵成, 師尊訓示是 上天垂象擋土牆需由修子們同心協

力、一步一步按步就班,親手建設,而非以機械請外人代工完成;更不是許多修

子們心中自我計劃從中拿回扣,得利益之商業工作。所以,非真功德凝聚的事物

上天不用。

在臥雲山工作,日出開著農耕車,四處搬拾石頭,將石頭運回,排疊在擋土

牆的位置上,一顆一顆按大小、形狀加以排列,稍一不慎,不是傷了手,便是砸

了腳,就得重新再來,石頭層層堆疊,切忌心急,一定要按步就班、循序漸進,

如此一來,擋土牆便能堆的又牢固、又美觀了。晚上,

在草屋旁簡單用餐,飯後,在朗朗星空下沐浴洗衣,除  

去一身疲憊,倦了躺在竹床上,仰望天上繁星點點,靜

聞四周不知名的蟲鳴鳥叫,加上遠處的狗吠聲,此起彼

落,好似一首交響曲,我們便在曲中夢周公去了。

清晨,一聲聲響徹天際的鳥鳴,比鬧鐘還準時;梳

洗過後,又開始一天的工作,這種日出而作、日落而息

的規律生活,是生活在現在都市中體會不到的,望工  

程漸有成果,心中的喜悅,是筆墨無法形容,也是無法

參予工程者,所體會不出的。

上天,不定時的抽驗成果;指派了好幾個颱風當考

官,風強雨驟,不但考驗地上建設,也考驗人身;在風

雨中,師尊、師母、三才們,帶領我們一起工作,衣

服溼了又乾、乾了又溼,週而復始;沒有人喊累、抱怨  

,不過,偶爾聽到抱怨的是不曾來工作過的前賢,因怕

自己的不實際暴露出來,所以不時暗中阻撓真修的道親

來工作。而大家只希望在風雨更強前,將工程作一段落

師尊、師母全身溼淋淋的,沒有想到自己的身體,

還一再告訴我們別凍著了、感冒了、累了就休息;真叫人感慨,大家可曾聽聞,

一代祖師親建佛堂,供修子使用辦道等;實在是奇聞,也令咱慚愧,無法為 祖

師分憂解勞,望祈 祖師謝罪。若不是四盤是真的,恐怕我們過了大半輩子連出

錢出力的機會都沒有。

臥雲山誌,要投稿了,修子們稿件紛至編輯室;但

是,咱寫不出來,不知從何下筆;不是沒有「感想」 ,  

而是「不敢想」;不敢想 祖師、三才們身體的傷痛、

疲累,不敢想誰能為 師分憂解勞、擔起責任;又因為

,才疏學淺、非專業,沒出什力,那敢大意投稿。

佛堂安大樑柱,修子們幾乎都參與;所謂「群策群

力」在此可見;上漆、打釘、建樑、屋頂、圍牆、窗戶

,大家分工合作,成果立即見效;年終懺悔班真的在臥

雲山舉行了。

現今災煞不斷,地震、火災、海嘯…一件接著一件  

,傷亡人數不斷向上攀升,人間地獄不過如此。 祖師

曾訓示,未來中心道場在臥雲山,臥雲山建起來,災煞

就會遠離,所以,在此期勉各位同修,大家有錢出錢、

有力出力,一起將這塊臥雲山淨土和往後的宏大目標建

設起來,成為修子們的安身之所。

 

 

群策群力                       善儀 94.2.27

咚咚咚、噹,當法法鐘響徹雲霄之際,臥雲山已開啟了嶄新的歷史新頁。

從五月三十日臥雲山動土奠基,經過數月來 師尊、師母大人帶領三才及眾弟子

櫛風沐雨,辛勤工作,莊嚴的八白功德聖道院已呈現在

大家眼前,先天觀音大道白陽四盤從此有屬於自己的大  

佛堂運作道務了。

現正值三期末劫,災劫頻傳,近日又發生南亞地區

浩劫(正值白陽四盤年終懺悔班最後一天) ,海底九級

強震造成大海嘯,波及多個國家,死亡人數達十幾萬人

次,比起八十八年台灣的九二一大地震災情更是慘重,

豈是恐怖二字形容得盡。 「天下興亡,匹夫有責。

」為何會造成如此浩劫,眾人莫不認為是自然的天災,無法防備,但熟知因果論

者,即知是共業使然,可見業力之可怕。世人所犯的罪過錯,自己毫不自知,習

以為常,豈知報應一到,生死只在一瞬間,徒留無助的哀嚎聲在空中盪。

「天下溺,援之以道。」值此末劫時期,可力挽狂瀾扭轉乾坤的只有道了。

但是天下眾生未求道者比比皆是,這是誰之過?這是知

「道」者之過,這是你我之過。            

「眾志成城」 ,只要大家群策群力,一度十,十度

百,百度千,在大家共同努力之下,見賢思,每個人

都知道來求道,人心趨善,災劫將消弭於無形,天下為

公,世界大同即指日可期。

 

 

三天一貫的真理                 常惠、如仙 94.2.27

在九十三年十二月份白陽四盤的第一座風景幽美,氣候舒適宜人的大佛堂

八白功德聖道院終於完工了,不少的道親或是住在周遭

的居民,皆豎起大拇指的讚美這座佛堂既宏偉壯觀又美  

,雖然佛堂的面積還不算很大,經過時,常駐足流連

觀望許久。有一些別有居心的人到處說我們都不開放讓

人進去參觀, 祖師說過: 「臥雲山這裡是真天命的道

場,要來參觀是可以,但必須是四盤的道親,因為臥雲

山不是公共場所,是四盤道親清修和開法會的地方,不  

懂這個規矩就會惹出很多煩。」是道親就不是別人,

就要護持道場,否則參觀何用?如果說的人能自己捫心

自問的話,你自己家裡都不喜歡讓別人隨便出入了,更

何況是真天命的道場,更是需要大家的尊重。不過 祖

師有說過,以後臥雲山到時候變成了大雲城,就可能開

放讓善心人進出了。

我們能夠有這莊嚴的佛堂,這些都是 祖師精心  

策劃起來的,但卻有同修自己不但不願親身參與,待工

程有了成績,便向一些較遠方的道親宣稱,他們在臥雲

山做的要死要活的,一切都是他在做。有位道親則問:

「難道 祖師或其他道親都沒來嗎?」他則回答: 「那

有呀!我都沒看到他們來(台語)。」 我們很想對他說

是我們沒看到妳吧!如此惡心惡口只想不勞而獲,小心天譴雷誅。事實上臥雲山

從購地的那一天起, 祖師每一天都不曾中斷勞心勞力的工作著。我們不是要爭

個有做誰做,而是不把事實理清,修道對妳(你)完全無意義!活了數十年還是

讓你下了地獄。更何況到四盤的第一天,引保師就問你是不是品行端正、身家清

白的人,修道又何必陽奉陰違呢?

起初臥雲山是雜草一片,沒人知道從何建設起,更有人把建設臥雲山當成笑

話來看,有誰知道 樂生師尊、觀真師母精心將古式木屋架構規劃後,用心地希

望恆久且自然不假人工造作,實地創造一座似仙境般的聖殿,讓迷失本真的修子

們,重返佛國。 祖師無畏任何阻擋難關帶領著祖師堂

的成員,一步一腳印,一一滴的建設臥雲山,慢慢的  

有更多聖職人員和道親發心來一起參與。眾人心協力

,照著 師尊大人的交代工作著,當有人肯為道場努力

,有時 祖師不說話,是為修子自己建立更堅定的信心

,也證明有人更明白道了。諸天仙佛也護持著,人做之

,天應之,才終於完成了初步建設–八白功德聖道院。  

 祖師的愿力及苦心豈是小智小慧小心眼的有心人能明

白的。過去 三祖云:“五下塵扶明主。明主乃未來  

姓明的人。”事實上,明主即日月明師,指四祖的意思

。白陽第四代祖師確實不一樣,千經萬典的交代這一代

祖師的重要,咱們何其幸哉。四祖應運,四季已回復正

常,而人心卻不然,腐敗頹廢,怨天尤人,想不勞而獲  

,人的三綱五常已完全失卻,導至氣象界中隨著人心變

化也失之正常,天災人禍四處可見,顯然是濁氣穢心蔓

佈,引發災劫自降。大部分廟宇謀財取利,非真實讓人

超生了死、覺悟心性,已斷送天意,即使全捨全獻也只

是淪落因果中享福德福報,無法了脫四生六道輪,因

為眾生怎做都存著背後一種私慾,無法自然無為。在道中甚至有人想,我已經

做這多了, 祖師為什還不讓我和祖師、三才們共同吃睡在一起?大家認為

呢?

現在,佛堂已建設起來了,那些曾經心中對 祖師沒有信心,懷疑 祖師的

人,可會感到羞愧、自慚形穢。 祖師身負普渡三曹的重責大任, 明明上帝把

祂的權柄交付給白陽四祖,白陽四祖祂所代表的就是 老、就是道、就是真理

,我們不跟隨祂要跟隨誰呢?臥雲山並不是沒有某人就蓋不起來,四盤不會因為

沒有那個人就會有任何損失,會有損失的只是你自己,

搥胸頓足的也只是你自己。              

修辦道幾十年,經典都讀爛了,不要只會做虛有其

表的事。人的一生,以自心為標準,隨師轉輪修辦一生

,稟持初衷所立下的誓愿行而不變節,一言既出,駟馬

難追,貫徹始終,才是真修行者。背信忘義、奪公為私

,將他人付出的一切說成自己行的,只想把別人的誠心

占為己有,這和道賊是沒兩樣的。許多人求神問卜,想

求名利,可曾想過自己一生做了什,有資格得那樣的  

福報嗎?毀道敗德的人想要神明仙佛保祐,豈不看輕佛

聖神威。

天上人間皆有此聖域,沒有 祖師何來的臥雲山、

何來的道場、何來四盤的修子,跟隨師尊、師母大人的

引領創造真實佛土,實際做出該做應盡的本份職責,讓

自己的心也聖化起來,才不枉生有此身此命。

 

 

臥雲山遊記                      正達 94.2.27

天地真理兮,古今道,力拔山河兮,真祖禪,蒼長鳴兮,清音蕩,道傘長

佑兮,臥雲遊。

臥雲山,乃禪宗東方二十代祖樂生師尊、觀真師母  

之道場,是台灣中心,世界中心,宇宙之中心,是白陽

萬八傳播不二真理之處,是世界道場的啟蒙地。陰陽消

長是天地真理,變而有常,常而不變,春夏秋冬,耕種

收藏,是定律,而人心也一同,風聲雨聲,讀書聲,聲

聲是心聲,家事國事天下事,事事皆心事,自己的心事

,自己最清楚,往往在無明奡N忘了事,事是、事非,都出於自己的心,如佛經

內云,不識本心,學法無益,若識本心無法可求,無所求就沒了是非事了。

道救劫,救人心,能使世界平和,建設臥雲山,不僅供修者修行之處,也是

挽救瀾觴之基石,什人可力拔山河,什人可挽救人

心,是 祖師呢?或是你我呢?在人心血心的作用下都  

已經忘了,不知自己身在何處,大身所在都無定,人

稱萬物之者,往往還作萬惡之首,不知 祖師禪意,以

凡夫之心度聖人之行,往往造下不可量之過錯,如此之

能如何力拔山河呢?救渡眾生呢?應自立自強,排除心

中無明障礙,方不失真才可力拔山河,永垂道史。萬里

無雲,萬里天,翔即行萬里路,烏雲漫天怎能行之,那來青天呢,青天朗朗即

心光明,天下都有不平事,是義憤或私心作用呢,而迴盪於心,啊,空谷迴波盪

清音,應回自然那來的不平事,人之初,性本善,因習性不同而道遠遠,望人教

化止於至善,自心如來人人都有,只是我們怎想呢?

從道祖至釋佛而今三佛渡世,現今白陽四盤振於古東,東海之濱,臥雲山中

活佛住世,開墾道台普渡三曹,終使有情登佛國,人

間道場臥雲山, 師尊、師母大人帶領眾弟子建設從無  

到有,人人盡心盡力,分工合作,眾應虔虔,後學只是

出力而已,只想早日能完成而已,而我們的 師尊、師

母大人,及各位道長、道師及前賢們也都是卯盡全力,

有錢出錢,有力出力,盡力早日完成世界道場臥雲山。

使世人有個修行的場所。

記得來到臥雲山的第一次只有一些石頭,慢慢地有了佛堂的模型了,在這過

程堙A多少人汗流夾背,多少人體力耗盡,有心酸有苦樂,不過大家都是一致地

要把道場快快建設起來,從外行變成內行,從不會變成都會,在人生的過程中多

了許多回憶,不管做多做少,大家都盡力了!不管年長或年少也都做得滿心歡喜

,只因為我們是一群天使。

臥雲山風景亮麗,空氣清晰是個修行的好場所,早上陽光普照,山巒清秀,

河川交佈清風徐徐,到了晚上滿空星斗,月光照影猶如

白晝,剎時不知身在何處,如同漫步在空中輕輕地遊走  

,真是人間仙境美妙至極。在莊嚴壯觀的現代古剎置立

在山頭,猶如 祖師的容顏,向我們微笑著,始向我們

宣講無上之真言,讓我們知道大道的尊貴,佛剎埵陬L

上的智慧與知識,讓我們在傳辦的過程中有依據,有定

,在條條有理下自然成長,在這過程中難免有辛酸苦  

樂,不過在人生旅程中留下的一回憶,與成長。

觀音望月彩雲天,風沙掃盡千古業,舉杯邀君嘗薪

膽,千古不變一指間。在幾個月的奮鬥下的臥雲山,八

白功德聖道院於農曆十月十五日開堂,也是民間的天公

生的同一天,在眾前輩的準備下法、法鐘定位響澈三  

界,清音繞旋,使有情都能清清楚楚明白自己。在 師

母大人的請壇中開了設壇序幕,由 師尊大人帶領大眾

獻長壽香下開啟普渡眾生的列車。

修道是修路還是修心,是心路歷程,還是迴光返照

,滴滴的血汗是為誰而流?還是自作多情呢?是眾生迷

昧嗎,是他人眾生還是自心眾生呢?試問佛難道不是從眾生中求生存,若無眾生

那有佛之名,聖佛教化專醫眾生心病,眾生有病,全不自知,罪佛,怪佛多管眾

生事,是佛生眾生心,還是眾生了悟佛的真諦,只因為佛是人去做是心性的道路

永不變的。

在靜靜的深夜堛曮鉾菪@人為誰而生,為誰而活,是在真理下生長發出光茫

還是淪落在無明堨穻漱斷,在白陽四盤師尊、師母大人的帶領下不謹能光明自

心,還能安然的了一生行愿,也是先天觀音大道普渡眾生的真如淨土。

 

 

堯天舜日應現蓬萊                    94.2.27

看到東南亞海嘯災難,死傷者數十萬,受難家屬數以百萬計,山河變色,原

有家園化為烏有,未來生還者如何繼續生活?是否還會遭逢另一次瘟疫侵襲?當

地政府對實如其來的天災,也不知如何應對。各國及慈善團體發揮愛心,相繼派

遣救難隊伍前往搜救,並運送救難物資,然而這些能否發揮救援目的,達到救災

功效,真是難以論斷。因為從媒體的報導得知,當地政府的無效率,人性的醜陋

,人們的貪婪,暴民的搶劫…等表現,真叫人難以苟同。反觀台灣於八十八年遭

逢九二一大地震時,許多受難家屬,仍在第一時間,及時加入救災行列,政府各

部門,緊急應變,民間團體發揮愛心,主動出錢出力,運送救援物資,使災害減

至最低程度,這期間,難免仍有抗爭,或所謂貪贓違法事件,但台灣人所表現,

大多數仍是相當的理性和平和。在這因果大清算的時期,你對生死、苦樂、得失

,靈性歸宿…等問題想過嗎?

一、孔子稱誦的堯舜時代:

至聖先師孔子生在春秋戰亂的時代,五倫喪失,私  

利橫行的時期,他周遊列國,勸當時的國君施行仁政,

但得不到什效果,但後來著春秋,治易演十翼,稱誦

並翼望能復古回到堯舜時代,影響後世深遠。致於孔子

稱誦的堯舜時代是怎樣的呢?

堯舜時代,民風純樸,人們日出而作,日入而息,

安居樂業,不知老之將至。堯舜時代,帝王有道,秉天地至德,天無私覆,地無

私載,日月無私照,順天地日月之德,治理國家,公道自償,萬物無傷,所以稱

堯天舜日。堯舜時代行禪讓政治,帝位的傳承,傳給有天地至德的人,所以堯傳

給舜,舜傳給禹,皆非私傳。堯舜時代賞善罰惡極為公平。禹父鯀治水無功遭刑

,大禹治水有功,舜仍將帝位傳給禹。

二、天時天命轉變與三、四交接在蓬萊:        

天時天命的存在,好像看不到,但確是真實的存在

。青陽期道在君王,紅陽期道在師儒,佛家,白陽期道

降火宅。 老降道,自古及今未曾中斷,天命祖師的

傳承亦復如是。二盤天命於民國七十二年底告終,七十

三年元月初三日 三祖圓普妙一在泰國開啟三盤,及至

民國八十八年三盤分裂為兩邊,天命收回;直到民國九十年秋季大典日 白陽四

盤樂生師尊、觀真師母就職在蓬萊,擔負起先天觀音大道白陽四盤救劫救人心的

重責大任。此為天時天命大事,然而非真修行者,或心非常清淨者或有智慧者,

難以窺探究竟。若有心探研者,可從三盤出版的九蓮聖經,九蓮聖刊、心燈雜誌

及四盤出版的九蓮心燈聖刊,九蓮聖經第五卷,天時與道脈,臥雲山誌等書得到

印證。歷來,天命祖位的傳承皆是暗傳,因為必須是有大德者才可接下此位,否

則難以承接。 三祖圓妙之位承接二盤孫師母,四祖之天命承接三祖圓妙而來,

皆有憑有據。他們都是生長在台灣,這是何等的殊

勝,難怪常聽人家說:「台灣是寶島,是蓬萊仙島。」台灣人不可小看自己喔!

三、白陽四祖樂生師尊、觀真師母智德兼備:

早在三盤時期,八十三年的集賢法會中, 三祖圓妙已發現在參班的人員中

,已有根基深厚,智德兼備的「大士」有在其中,並給

予心法印證,此即為白陽第四代道盤的正法繼承人,並  

給予暗中保護。

天命傳承,是 上天老的意旨,一代祖師就是秉

持天命天意行事,因此,代代祖師皆師師密付本心,不

違天意,如是遞傳。白陽四祖於九十年經由 上天的顯

象催促,感悟而不違天意,勇敢的承接天命,此為其先

天佛格及所立大愿力的關係,以及通過現實的磨煉與考驗出堅忍的毅力大勇表現

 (此可參閱「天時與道脈」一書道統祖師之傳承一文。)

弟子後學自歸宗四盤以後,從接觸中,臥雲山建設的過程中,真的感到一代

祖師的德蹟風範,那份慈悲,無私、無我、無畏與公正,一心為讓修子成長,建

立行功立德機會,以償還過去歷劫以來的冤愆債帳,為

解救眾生脫離苦海,解除煩惱,設法使修子心性清淨無  

染,舉辦年末懺悔班,勇敢地承擔弟子們的一切,此恩

此德,非凡人能理解可想透的。因此,一代祖師的應運

,即是堯天舜日的再現。也唯有一代祖師才能引領我們

走上歸鄉之路,超生了死之路。

四、世界道場在蓬萊臥雲山

白陽四祖樂生師尊、觀真師母在蓬萊應運,在很短的時間堙A建立了白陽天

禮、天禮學院、組織制度,以及建設了臥雲山傳道聖地,也為台灣的未來規畫出

一片藍圖與願景,未來台灣即將成為先天觀音大道的聖地,也是世界道政中心。

臥雲山,在古東方台灣,難怪九十三年以後的所有颱風,皆迅速遠離台東,未受

到災害侵襲。

台灣,善心人士很多,二盤、三盤道親也很多,從九二一災難,以及此次南

亞救難出錢出力的人無數,可知台灣人善根佛緣深厚,但若要探求明心見性,見

性成佛,超生了死的無上境界,則只有放下過往的執著

或錯誤,當夜深人靜之時,反觀自省,靈歸何處?台灣  

,是蓬萊仙島,是仙人所居。能生在台灣之人,可謂皆

是歷來有修之人,此生再降世人間,你的使命為何?你

的職責盡了嗎?天時已走到白陽期,道運已走到第四代

道盤,劫運走到八白土,你聞道了嗎?感知到了嗎?若

沒有,請你趕快求道或歸宗,歸入白陽四盤來修辦道,

在 樂生師尊、觀真師母的引領下,以了此生之愿,或建立真功德,還清冤愆債

帳,並讓心性圓明,恢復清淨無染的本來面目,能如此才真正感受到堯天舜日的

蓬萊仙島,蓬萊也真成為人間淨土。臥雲山,先天觀音大道(整個宇宙的代名詞

)的聖地 ,歡迎有緣人共同加入建設的行列。我們等著您。


 


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