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道 脈 金 線 西 方
二 十 八
代 祖 師
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道 脈 金 線 東 方 二 十 代 祖 師 ： |
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傳道之名又曰傳燈，因以燃佛燈故，釋迦佛得
道，燃燈佛點燈傳道給世尊如來，故釋迦佛尊稱其
師謂燃燈佛，此以後傳道稱謂傳燈，今之傳道亦復
如是。
佛之傳法乃是代代相承，法則以心傳心，師師
密付本心。摩訶迦葉就是繼承世尊心法的第一代祖
師，這是印度經典所記載的。
世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然， 
唯迦葉尊者破顏微笑。
世尊曰： 「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無
相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩
訶迦葉。」又在多子塔前，命摩訶迦葉
，分座令坐，以僧伽黎圍之，遂告曰： 「吾以
正法眼藏密付於汝，汝當護持為第一祖」
，並敕阿難付貳傳化，無令斷絕，而說偈曰：
「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法
法何曾法」。
爾時世尊說偈已，復告迦葉，吾將金縷僧伽黎
衣，傳付於汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿
令朽壞。
迦葉聞偈，頭面禮足曰：善哉善哉，我當依敕
，恭順佛故。
一日問迦葉曰：師兄！世尊傳金縷袈裟外，別 
傳個什麼？
迦葉祖召阿難。
阿難應諾。
迦葉祖曰：倒卻門前剎竿著。
阿難聞悟。
迦葉祖召阿難言，我不久世間，今將正法附囑
於汝為第二祖，汝善守護，聽吾偈： 「法法本
無法，無法無非法，何於一法中，有法有不法
」 ，偈已，阿難作禮奉命。
阿難祖告之商那和修曰：如來以正眼付迦葉，
迦葉入定而付於我，我今將滅，復付於汝為第
三祖，汝受吾教，當聽偈言， 「本來付有法，
付了言無法，各各須自悟，悟了無無法」 。說
偈已，復以正法眼囑累商那和修。
商那和修祖問毱多曰：汝年幾耶。 
毱多答：我年十七。
商那和修祖曰：汝身十七，性十七耶。
毱多曰：師髮已白，為髮白耶，心白耶。
毱多曰：我身十七，非性十七。
商那和修祖知毱多是法器，後三載遂為落髮受
具，而以法眼咐囑之為第四祖，付法偈曰： 「
非法亦非心，無心亦無法，說是心法時，是法
非心法」。
提多迦來禮四祖優婆毱多，求出家。
毱多祖問曰：汝身出家，心出家。
提多迦答曰：我來出家，非為身心。
毱多祖曰：不為身心，復誰出家。
提多迦答曰：夫出家者無我我故，無我我故，
即心不生滅，心不生滅，即是常道，諸佛亦常
，心無形相，其體亦然
毱多祖曰：汝當大悟，心自通達，宜依佛法僧 
，紹隆聖種，即為剃度，授具足戒，乃告之曰
，汝父夢金日而生汝，可名提多迦，如來以大
法眼藏，次第傳授，以至於我，今復付汝為第
五祖，聽吾偈言： 「心自本來心，本心非有法
，有法有本心，非心非本法」。
五祖提多迦告彌遮迦曰：昔如來以大法眼藏密
付迦葉，展轉相授，而至於我，我今付汝為第
六祖，當護念之，乃說偈曰： 「通達本法心，
無法無非法，悟了當未悟，無心亦無法」。
六祖彌遮迦對婆須密告之曰：正法眼藏，今付
於汝為第七祖，勿令斷絕，及說偈曰： 「無心
無可得，說得不名法，若了心非心，始解心心
法」。
七祖婆須密與佛陀難提論議。難提知師義勝， 
心即欽服，曰：我願求道，霑甘露味。
七祖遂與剃度，而授具足戒，復告之曰：如來
正法眼藏，我今付汝為第八祖，汝當護持，乃
說偈曰： 「心同虛空界，示等虛空法，證得虛
空時，無是無非法」。
八祖佛陀難提行化至迦提國昆舍羅家，見舍上
有白光上騰，謂其徒曰：此家有聖人，口無言
說，真大乘器，不行四衢，知觸穢耳。時有一
長者出來致禮，問八祖有何所須。佛陀難提祖
曰：我求侍者。
長者曰：我有一子，名伏馱密多，年已五十，
口未曾言，足未曾履。
難提祖曰：如汝所說，真吾弟子。
伏馱聞之，遽起禮拜，而說偈曰：父母非我親
，誰是最親者，諸佛非我道，誰是最道者。
難提祖曰：汝言與心親，父母非可比，汝行與 
道合，諸佛心即是，外求有相佛，與汝不相似
，卻識汝本心，非合亦非離。伏馱聞偈已，便
行七步。
難提祖曰：此子昔曾值佛，悲願廣大，慮父母
愛情難捨，故不言不履耳。長者遂捨令出家。
八祖難提尋授具戒，復告之曰：我今以如來正
法眼藏咐囑於汝為第九祖，勿令斷絕，乃說偈
曰： 「虛空無內外，心法亦如此，若了虛空故
，是達真如理。」
承受九祖衣法，九祖告之曰：如來大法眼藏，
今付於汝為第十祖，汝護念之，乃說偈曰： 「
真理本無名，因名顯真理，受得真實法，非真
亦非偽」。
脇祖初至華氏國，憩一樹下，右手指地而告眾 
曰：此地變金色，當有聖人入會，言訖即變金
色。
時有長者子，富那夜奢，合掌前立。
脇祖問曰：汝從何來？
富那夜奢曰：我心非往。
脇祖曰：汝何處往？
富那夜奢曰：我心非止。
脇祖曰：汝不定耶？
富那夜奢曰：諸佛亦然。
脇祖曰：汝非諸佛。
富那夜奢曰：諸佛亦非。
脇祖說偈曰：此地變金色，預知有聖至，當坐
菩提樹，覺華而成已。
夜奢復說偈曰：師坐金色座，常說真實義，迴
光而照我，令入三摩諦。
脇祖即度出家，復具戒品，而付法為第十一祖
，說偈曰： 「真體自然真，因真說有理，領得 
真真法，無行亦無止」。
十一祖夜奢，付法於馬鳴大士為第十二祖，偈
曰： 「迷悟如隱顯，明暗不相離，今付隱顯法
，非一亦非二」。
初為外道，有徒三千，通諸異論，後於馬鳴大
士處得法，徒眾三千俱求剃度。
馬鳴祖乃召五百羅漢，與授具戒，復告加毘摩
羅曰：一如來大法眼藏今付於汝為第十三祖，
汝聽偈言： 「隱顯即本法，明暗光不二，今付
悟了法，非取亦非離」。
十三祖摩羅告之曰：今以如來大法眼藏，咐囑 
於汝為第十四祖，諦聽偈言： 「非隱非顯法，
說是真實際，悟此隱顯法，非愚亦非智」。
十四祖龍樹付法於迦那提婆為第十五祖，偈云
「為明隱顯法，方說解脫理，於法心不證，無
嗔亦無喜」。
十五祖迦那提婆告羅睺羅多，而付法眼為第十
六祖，偈曰： 「本對傳法人，為說解脫法，於
心悅適非常，而不知法實無證，無終亦無始」
十六祖羅睺羅多付法眼於僧伽難提為十七祖偈
曰： 「於法實無證，不取亦不離，法非有無相
，內外云何起」。
聞命敬奉勤至，復說偈讚曰： 「善哉大聖者， 
心明逾日月，一光照世界，暗魔無不拔」。
祖付法已安坐歸寂。
十七祖難提行化至摩提國，忽有涼風襲眾，身
其然。
祖曰：此道德之風也，當有聖者出世，嗣續祖
燈乎。言訖，以神力攝諸大眾，遊歷山谷，食
頃至一峰下，謂眾曰：此峰頂有紫雲如蓋，聖
人居此矣，即與大眾徘徊久之，見山舍一童子
，持圓鑑直造祖前，
祖問曰：汝幾歲耶。
伽耶舍多曰：百歲。
難提祖曰：汝年尚幼，何言百歲。
伽耶舍多曰：我不會理，正百歲耳。
難提祖曰：汝善機耶。
伽耶舍多曰：佛言若人生百歲，不會諸佛禮， 
不如生一日，而得決了之。
，內外無瑕翳，兩人
同得見，心眼皆相似。
彼父母聞子語，即捨令出家，祖攜至本處，受
具足戒訖，名伽耶舍多，他時聞風吹殿鈴聲。
難提祖問曰：鈴鳴耶，風鳴耶。
伽提舍多曰：非風鈴鳴，我心鳴耳。
難提祖曰：心復誰乎。
伽提舍多曰：俱寂靜故。
難提祖曰：善哉善哉，繼吾道者，非子而誰，
即付法眼為第十八祖，偈曰： 「心地本無生，
因地從緣起，緣種不相妨，華果亦復爾」。
難提祖付法已，右手攀樹而化。
十八祖舍多至大月氏國，見婆羅門舍有異氣，
祖時入彼舍，舍主鳩摩羅多問曰：是何徒眾。 
舍多祖曰：是佛弟子。
鳩摩羅多聞佛號，心神竦然，即時閉戶。
舍多祖良久扣其門。
鳩摩羅多云：此舍無人。
舍多祖曰：答無者誰。
羅多聞言，知是異人，遽開門迎接。
舍多祖曰：昔世尊記曰：吾滅後一千年有大士
出現於月氏國，紹隆玄化，今汝值吾，應斯嘉
運。於是鳩摩羅多發宿命智，投誠出家，授具
為第十九祖。
舍多祖付法於羅多時偈曰： 「有種有心地，因
緣能發萌，於緣不相礙，當生生不生。」
十九祖鳩摩羅多告闍夜多曰：吾今寂滅時至，
汝當紹行化跡，為二十祖付法眼偈曰：「性上
本無生，為對求人說，於法既無得，何懷決不
決」。又云：此是妙音如來見性清淨之句，汝 
宜傳布後學。
二十祖夜多付法於婆修盤頭時曰：汝久值眾德
，當繼吾宗為二十一祖，聽吾偈曰： 「言下合
無生，同於法界性，若能如是解，通達事理竟
。」付法已，於其座上奄然而化。
婆修盤頭祖付法於摩挐羅時偈曰：「泡幻同無
碍，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古」
摩挐羅祖對鶴勒那曰：吾曰無上法寶，汝當聽
受，化未來際為二十三祖，乃說偈曰：「心隨
萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無
憂」。
師子問曰：我欲求道當何用心。
勒那祖曰：汝欲求道無所用心。
師子曰：即無用心，誰作佛事。
勒那祖曰：汝若有用，即非功德，汝無無作， 
即是佛事。經云： 「我所作功德，而無我所故
」 。師子曰：我見氣如白虹，貫乎天地，復有
黑氣五道，橫亙其中。
勒那祖曰：其兆云何。
師子曰：莫可知矣。
勒那祖曰：吾滅後五十年，北天竺國當有難起
應在汝身，吾將滅已，今以法眼咐囑於汝為二
十四祖，善自護持，乃說偈曰： 「認得心性時
，可說不思議，了了無可得，得時不說知」。
師子比丘聞偈欣愜然未曉將罹何難。
勒那祖：密示之，而歸寂。
師子祖付法於婆舍斯多時曰：吾師密有懸記，
罹難非久，如來正法眼藏，今當付汝為二十五
祖，汝應保護，普潤來際，偈曰： 「正說知見
時，知見俱是心，當心即知見，知見即於今」
祖說偈已，以僧伽黎密付斯多。
密多遂求出家，二十五祖斯多問曰：汝欲出家 
，當為何事。
密多曰：我若出家，不為其事。
斯多祖曰：不為何事。
密多曰：不為俗事。
斯多祖曰：當為何事。
密多曰：當為佛事。
斯多祖曰：王子智慧天生，必諸聖降迹，即度
出家，侍祖六年，後於王宮受具，羯磨之際，
大地震動，頗多靈異，祖乃命之曰：吾已衰朽
，安可久留，汝當善護正法眼藏，普濟群有，
為二十六祖，聽吾偈： 「聖人說知見，當境無
是非，我今悟真性，無道亦無理」。
不如密多受偈再啟祖曰：法衣宜可傳授。
斯多祖曰：此衣為難故，假以證明，汝身無難
，化被十方，何假傳衣，人自信向。
不如密多問語，作禮而退。
二十六祖不如密多，付法於般若多羅為二十七
祖，付法偈曰： 「真性心地藏，無頭亦無尾， 
應緣而化物，方便方為智」。
二十七祖般若多羅祖告達摩曰：如來以正法眼
付大迦葉，如是展轉乃至於我，我今囑汝，為
第二十八祖，向東土傳化，無令斷絕，聽吾偈
曰： 「心地生諸種，因事復生理，果滿菩提園
，花開世界起」。
幼通孔老二學，尤精玄理，遇達摩祖，斷其左
臂以示堅決，達摩感而許之，改名慧可，承受
達摩衣鉢，繼禪宗法統。
初祖達摩告慧可曰：昔如來以正法眼付迦葉大
士，展轉囑累而至於我，我今付汝為東土二祖
，汝當護持，并授汝袈裟，以為法信，各有所
表，宜可知矣。
慧可曰：請師指陳。
初祖曰：內傳法印以契證心，外付袈裟以定宗
旨，後代澆薄，疑慮競生，云吾西天之人，言
汝此方之子，憑何得法，以何證之。
汝今受此衣法，卻後難生，但出此衣，幷吾法 
偈，用以表明，其他無礙，至吾滅後二百年，
衣止不傳，法周沙界，明道者多，行道者少，
說理者多。通理者少，潛符密證，千萬有餘，
汝當闡揚，勿輕未悟，一念回機，便同本得，
聽吾偈曰：「吾本來茲土，傳法救迷情，一花
開五葉，結果自然成」。
神光祖付法於僧璨為東土三祖，祖遂囑累，付
以衣法，偈曰： 「本來緣有地，因地種花生，
本來無有種，花亦不會生」。
又曰：汝受吾教，宜處深山，未可行化，當有
國難，般若多羅懸記，所謂心中雖言，外頭凶
者是也，吾亦有宿業，今往酬之，汝諦思聖記
，勿罹世難，善去善行，俟時傳付。
道信來禮僧璨三祖曰：願和尚慈悲，乞與解脫
法門。
僧璨祖曰：誰縛汝。
道信曰：無人縛。
僧璨祖曰：何更求解脫乎。
道信言下大悟，服勞九載，後於吉州受記，恃 
奉尤謹，祖屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法
，為東土第四祖，偈曰： 「華種雖因地，從地
種華生，若無人下種，華地盡無生」
四祖付法傳衣於五祖，偈曰：「華種有生性，
因地華生生，大緣與性合，當生生不生」。
慧能問金剛經開悟出家黃梅，參禮五祖，以菩
提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹
塵埃，一偈而得五祖之法嗣，三鼓入室，祖以
袈裟遮圍，不令人見，而傳心法，為說金剛經
，至應無所住，而生其心。
慧能言下大悟，一切萬法，不離自性，遂啟祖
言，何期自性本自清淨，何期自性本自具足，
何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。
五祖知慧能已悟本性，謂慧能曰，不識本心，
學法無益，若識本心，見自本性，即名丈夫，
天人師，佛。
三更受法，人盡不知，曰：諸佛出世，為一大
事，故隨機大小而引道之，遂有十地三乘頓漸 
等旨以為教門，然以上微妙秘密圓明真實正法
眼藏，付於大迦葉尊者，展轉傳授二十八世至
達摩，屆於此土，慧可大師承襲，以至於今，
以法寶及所傳袈裟，用付於汝，云：汝為第六
代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令
斷絕，聽吾偈曰： 「有情來下種，因地果還生
，無情亦無種，無性亦無生」。
五祖復曰：昔達摩大師，初來此土，人未之信
，故傳此衣，以為信體，代代相承，法則以心
傳心，皆令自悟自解，故佛佛惟傳本體，師師
密付本心，衣為爭端，止汝勿傳，若傳此衣，
命如懸絲，汝須速去，恐人害汝。
慧能啟曰：向甚處去。
五祖云：逢懷則止，遇會則藏。
慧能三更領得衣鉢，云：能本是南中人，素不
知此山路，如何出得江口。
五祖言，汝不須憂，吾自送汝，祖相送直至九
江驛，祖令上船，五祖把艣自搖。
慧能言：請和尚坐，弟子合搖艣。
五祖云：合是吾渡汝。
慧能曰：迷時師度，悟了自度，度名雖一，用
處不同，慧能生邊方，語音不正，蒙師傳法， 
今已得悟，只合自性自度。
五祖云：如是如是，以後佛法，由汝大行，汝
去三年吾方逝世，汝今好去，努力向南，不宜
速說，佛法難起。
慧能辭違祖已，發足南行，大行佛法。
一日喚門人法海，志誠，法達，神會，智常，
智通，志徹，志道，法珍，法如等曰：汝等不
同餘人，吾滅度後，各為一方師又將密召懷讓
，曰：西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，踏殺
天下人，交汝錦囊一封，應在汝心，不須速說
，此乃代代師承，曹溪意旨，以後佛法，轉入
儒家火宅，由馬道一大行。
懷讓得旨大闡禪宗，轉遞錦囊於江西馬道一，
為第七祖，錦囊偈曰： 「釋迦從我絕宗風，儒
家得我正法通，三期未後收圓事，正心誠意合
中庸」。
馬祖得曹溪意旨，火宅遞傳，無令斷絕。
道統命脈自馬已入火宅，師師密傳如來正法眼
藏。故自佛傳大迦葉展轉二十八代達摩，老水
還潮至東土六祖，至今二十祖，代代相承，並
無斷絕。
第七代祖，馬道一，曹溪人，馬鳴大士化身
七祖後諸祖，兼稱祖姓，乃道入火宅，故慧能
六祖傳於七祖，交懷讓錦囊，作偈曰：
釋迦從我絕宗風 儒家得我正法通
三期末後收圓事 正心誠意合中庸
第十三代祖，徐還無，成都人，彌勒古佛化身
楊徐二祖，替眾生頂劫，袁祖復選五行老祖暫
任道統，如左：
火祖，陳火精，成都人，赤精古佛分靈，掌五行火
部之盤，道光乙巳為眾生頂劫，頭懸漢陽府門
上示眾，誓願度盡群生，無世不出，今復轉生
三祖，續任道統命脈，普度群生。
木祖，宋木成，湖南人，木公古佛分靈，掌五行木
部之盤，亦替眾生頂劫。
土祖，安土道，長沙府人，黃老古佛分靈，掌五行
土部之盤。
水祖，彭水德，湖北人，水精古佛分靈，掌五行水 
部之盤。
金祖，林金秘，四川人，金老古佛分靈，掌五行金
部之盤。
光緒十二年承運接掌道統命脈。時劉祖年已高
邁，天命已屆，白陽天時告急，初祖接命不得
拖延，欲速交命。
老
屢屢託夢劉祖，天命速付左合右同之人，十
六紅陽已盡，不得延誤。
劉祖思維，欲明雙掌合同，須以驗掌，以此恐
洩天機，道本暗傳，洩漏身份，命如懸絲，藉
以春典驗掌清淨拜佛。
時光緒二十四，歲次戊戌，三月十五日春典，
劉祖令各徒眾，各至堂口驗掌是否清淨，方可
入堂拜佛，驗訖百餘佛眾，未現左合右同之者
，正在思維，忽見路祖急馳而至祖前，直伸雙
掌，請師尊驗看，弟子手掌可有清潔否？
劉祖見之，合同在掌，油垢未除，曰油垢未滌
，何可見佛？路祖曰：若以色見我，以音聲求 
我，是人行邪道，不能見如來。凡夫之手何與
聖心比？祖師開恩。
劉祖自語：下下人有上上智，上上人沒有意智
，前聖之言也。不必巧辯，去做汝事。
大典禮畢，劉祖喚路祖近前，大眾在前，欲語
還休，打之二掌，躂其一下，大聲曰：留汝在
此何用，去辦汝事，辯則不中用。
與銀貳佰肆拾，此地不留汝，壹佰還汝，佰肆
工資，不必修，去辦汝事，不許回頭。
運轉白陽，彌勒古佛掌天盤，又稱白陽初祖。
路祖被逐出佛門，眾師兄大驚失色，以為路祖
巧辯所致。
路祖心空，若乎虛空，不敢妄想祖位，故不解
師意，思維劉祖之言，去辦汝事。
憶思半世從戎，學識淺陋，學道數年，年屆五
十，辦道之外，一無所長，凡事無趣。
被逐出門，無家可歸，於是發足還鄉，尋覓二
十多載未曾見面妹妹，濟南輾轉打聽，而於觀
音堂晤面，兄妹敘述親情，暢談道務，其妹乃
南海佛母分靈，一拍則合，並鼓勵二子興隆、 
興海相助。
路祖不知劉祖已付天命，更不敢妄想祖位，辦
道表文仍以劉祖名義，大開法門。
劉祖交命路祖不久，與徒眾曰：吾年事已高，
道運已衰，諸眾各自回家，或各奔前程，若要
開道，只可稱師，不許稱祖。
於是百餘徒眾，各自奔前程，有回家者，有創
道者，有許多教派由斯而出。
路祖開道不久，時光緒三十一，歲次乙巳，
老託乩催促速辦白陽初盤，初祖聆悟劉祖咐囑
天命，二掌一躂，三陽開始；背後一躂，末後
一著；二掌，二陽已逝。
初祖承命，十六師兄不認，學識淺陋，路祖輩
份最下，冠之以罪，是被逐出門之假祖師。
路祖知天明命在身，身擔日月水火，普度三曹
，發洪誓大願，制定禮本，更換表文，考拔點
傳：乾三千，坤六百；代祖師點傳玄竅，辦理
末後一著。
於民國十四年圓寂歸天。
火精古佛
白陽二祖，孫慧明，山東人，月慧菩薩化身，原靈
水精古佛
二祖，世代務農，家道小康，後營雜貨，少年
求道，初盤道中亦屬後學，雖不見傑出，直心
直行。
民國十三年，歲次甲子，中元當運，臨盤已至
，道統命脈轉接不可緩天數雖定日月祖師，當
慎考拔一番，以試根基。
是日路祖集徒眾曰：戰爭結束，太平盛世，上
天開恩往後修道，行善立德，無須戒葷，可以
食肉矣。
路祖動箸，率眾大食，眾見祖師開葷，隨之而
食，惟有張祖不食，修道守戒。齋必有終始，
天理之行，藉腹不適，避以如廁。
路祖呵責：不食罷了，何必如廁。
張祖伏乞恕罪，路祖與二巴掌，左手一掌，右
手一掌，左右合同，印與張祖。
張祖以印合同於顏，連忙謝恩。已悟二掌，二
盤甲子中元，由其接承，又見初祖呵責中，敲 
桌三下，必是三更有事，是夜三鼓入祖師室，
面受機宜。
路祖囑咐，甲子過後，十二過年，汝當護持正
法，無令斷絕，下元甲子火水接承，或加大口
繼師肩。
張祖承命，未至十二，天命暫託姑奶，八大領
袖，依仗功高勢大，爭奪祖位，一時道盤混亂
，惟張祖默然以初祖名義續辦大道，以俟十二
過年，並攝經驗。
承接祖位，重在根基，莫論前後：六祖八月承
命；路祖三年，張祖輩後；非前非不前，若立
前以為命，則莫論根基。
八大領袖，爭奪祖位，請祖降鸞，問以正法眼
藏囑誰，祖無以直言，恐人加害張祖，訓曰：
待百日來臨自有消息。大眾不悟，百日再請，
祖訓曰：各有天命，只可稱師，不可稱祖。自
此八大領袖，各辦一方。
百日來臨，悟者知百為圓滿，圓滿道統命脈交
接在日，日作之師，臨為二盤。
各有天命，只可稱師不可稱祖，示之八大領袖
，已無祖位可繼承。
張祖行道六載，單縣會孫祖，天意催促，速向 
路姑接命，張祖以為時未至，姑奶吸鴉片示眾
，張祖啟悟，十二過年陰陽曆計之六載，至觀
音堂接回天命。
時民國十九，歲次庚午，二盤開辦，接甲子辦
庚午，天作之合，八卦爐中，張孫聯婚，有名
無實，宣誓就職，日月並光，坎離既濟，並育
乾坤，普度三曹。
白陽三祖，林妙一，台灣人，南海古佛分靈，原
靈水精古佛
下元甲子火水接承，或加大口繼師肩。初盤祖
師左合右同，象徵初盤起普傳合同於天下。
二盤祖師，左日右月硃砂痣，象徵二盤起日月
水火大開普度。
三盤祖師，左掌金線貫三天，象徵三盤由甲子
年起開盤，接金線為當務之急；金線大道已由
三祖繼承。
中元甲寅，白陽二祖孫祖母召見圓普，一番禪
心對話後。
孫祖當面咐囑，汝可以傳道，正法眼藏由汝護 
持，敕汝為白陽三祖，善自護持，遞傳將來，
無令斷絕，法號圓普，天運甲子蠻貊開起。
俗名暫隱，從後十載，處於道中，不得洩漏，
恐人害汝。（ 道盤祖師交接，歷代至今，道
統史實重演，無有二樣。）孫祖並交錦囊一
封，令三祖接承不得違誤。
囊文
禪機貫下通天竅為
稱記失卻中爻離化
尊坤承或加大坎群
同純法人得口僧生
母氣正陽陰繼甲彼
師一天中肩師子岸
尊師起貊蠻間年登
三祖請示，可有師母？孫祖曰：然也，文下戳 
記者是。
時至即現，其是南海古佛分靈，應身辦道，圓
普南方赤精古佛分靈化身。
白陽萬八天盤，彌勒古佛執掌，萬八道盤坎離
水火既濟，是故火德赤精，水德南海，同為萬
八秋期普度收圓一大主持。孫祖復說偈曰：
如是我聞十方通 一佛二佛千佛同
迷人不識問菩薩 佛法三千一句亡
其義云何？
三祖曰：此三教共通頓法法門，子曰：一言以
蔽之，曰：思無邪。
孫祖云：既明聖意，禪宗一指禪，十年之後由
汝大行，蠻貊開起，不得有誤。
三祖受敕祖位，人盡不知，十年以點傳身份隱
混二盤道中辦道，一求經驗，二待時間甲子來 
臨。
時至下元甲子，三盤於蠻貊開道，上天垂象，
神人齊護道盤，十數年間道務宏展，三祖克盡
天命，萬八流情，得正其位。著有九蓮聖經，
訂定白陽禮節，奠基萬八。四盤玄機不可破，
故待因緣成熟，上蒼另有巧妙安排。
白陽四祖，楊觀真，號觀真子，台灣人，水精古佛分靈
樂生投師七載，於集賢法會聞三祖開演無相正
理而開悟大道根源。
歲次甲戌，三祖假泰邦普光功德山招開集賢法
會，為令聖道不絕而考拔當來能行之人。
一日三祖板書畫圓而喻無相全相之理，曰：內
無不有。
樂生頓悟，留心得於紙上；理、氣、象一體是 
也，吾人性心身如是。
三祖曰：佛祖倒裝，實證本然矣。
樂生心獲開朗，無憂無喜，今明自性中無不俱
足，感極涕泣，一切盡在不言之中。
祖會得樂生根器深厚，禪心相印，可繼佛慧命
必再經一番考驗，方可論定實虛。
三祖曰：汝開悟當捨法。
樂生曰：法本自然，捨法著空，執法亦非，吾
無法可捨。
三祖曰：汝已實證本來。暫以大士身待吾法中
，四十歲必要成就，為一大因緣，時至上天有
消息，自然得應，汝身旁觀真子將助爾了道。
樂生不求祖位，心如虛空，故未解師意。
隔年，即八十四年歲次乙亥，長老鼎強、道長 
曉勤奉命持一黃皮紙袋至樂生之居所，其袋內
附歸宗、求道及功德費呈報用文件等，三祖於
信封正面親自題字；歸宗、求道四字以為信物
。且告知二人，只可將此物交予樂生，其人心
境合天，自明祖意。
又過數月，樂生參與九蓮聖經廣解，樂生曰：
咱即是道。自性即。
三祖越洋電話曰：然。汝心合虛空已達全通無
疑。
祖師於證賢法會啟示眾人；道統自古及今，祖
師代代相承，密付密語，定有所交代，從此後
七年有祖師出。恐有知解者壞我道，或道賊出
斷修子慧命，至有變數修子應依理明辨真假，
勿落岐道。
樂生至此明白，故悄然退隱鄉野。時樂生歲數
三十有三。
三祖觀天象知道盤交接在即，遂趁各領導八十 
六年回普光山團拜之機，囑眾人曰：祖之天命
已有交代，唯今後大眾將續辦天道，待有新歸
宗、求道之表文出，則俱皆回來歸宗。
眾人不解祖意皆茫然，時又未至，四祖不知何
人，信仰頓時失中，各領導妄心遂起，道盤始
動搖而漸混亂，三盤於此告終矣。
時過七載，民國九十年歲次辛巳，樂生俗年四
十，上天藉機催促速接天命，繼道統掌白陽第
四代道盤，上天巧妙安排，言語不能盡。
回顧祖意，四則四盤，十則天命也。樂生不敢
違命，大願在身理應順天了道，故捨凡業瑣事
而不執。無形護法暗中引道，暨同觀真子覓得
南屏歸來設立佛堂，秋季大典子時宣誓就職，
奉命辦理歸宗。人事時地四因成熟，蒼天之造
化人力不能，一切經歷無不契合三祖交付。
就職以來，上天垂象昭告天下，天意日愈明朗
，無形護法隨祖左右護持，道務日興。
白陽四盤正法正宗，樂生觀真接辦末後一著，
點滴合天應命，君子之道闇然日彰，遊方菩薩
識途老馬，知時回歸故鄉路。
註：此文乃仙佛藉機提示四祖之回憶，尋回各項證據再
編寫成，所以內容完全是事實。
